Sermon 3: By Allah, the son of Abu Quhafah

Which is known as Khutbah Shakshaqiyyah





 swear to God ! Abu Qahfa's son wore the mantle of caliphate.Although he knew very well about me that my position in the Caliphate is the same as his key in the mill. I am the one (high) over whom the water of the flood passes and falls down and cannot hit the bird even to me. (Nevertheless) I hung a curtain before the Caliphate and turned away from him and began to think whether to attack with my severed hands or to endure the terrible suffering from him, in which the hearing was completely weak and childish.

He becomes old and the believer strives for it He reaches the Lord. I saw patience in this darkness as wisdom. So I persevered. Although there was a cloud (of sadness) in my eyes and (snares of sorrow) in my throat. I was watching my inheritance hanging until the first one held his own and after him the caliphate was given to Ibn Khattab.

(Then Hazrat read this poem of Ishi as an example).


Where is this day that is cut on the bed of hunger

and where is the day that Hayan used to spend

in the company of brother Jaber?


It is surprising that he wanted to resign from the caliphate during his life, but after his death, his foundation was built for another. Indeed, both of them divided the caliphate between them with strictness. He placed the caliphate in a strict palace, which had many tricks. Which felt rough even when touched. Where I speak He used to stumble and then make excuses. He who is preceded by it is like the rider of a rebellious camel who, if he pulls the reins, (forces his mouth) in the middle of his nose.

The part becomes cracked, after which it will be impossible to give mahar and if the garden is left loose, it will fall into the mahal along with it. Because of this, Izad's oath! People became addicted to misbehavior, disobedience and debauchery. I endured this long and severe affliction. Even the other had his own way, and limited the Caliphate to one party and considered me a member of that party. O Allah, what should I do with this noise? When compared to the first of them I ever doubted my privilege and superiority that I am now among those people.

I have also been included. But I had adopted the method that when they started flying close to the ground, I would also start doing the same and when they started flying high, I would also fly in the same way (that is, as much as possible in one way or another). One of them turned away from me due to hatred and obstinacy, and the other was my son-in-law and some unspoken.

Leaned here because of things. Even the third man of this nation stood between the sardines and the fodder with his stomach full, and his brothers stood up with him. Who used to swallow Allah's wealth as a camel grazes the fodder of the Rabi harvest. Until the time came when hisThe woven rope opened and his misdeeds finished his work and Shamkapri fell on his face.

At that time I was terrorized by the crowd of people, who were constantly advancing towards me from all sides like the mane of Bajo, until it became clear that Hasan and Hussain were being crushed and that both sides of my garment were torn. All of them surrounded me like the neck of goats, but despite this, when I rose with the command of the Khilafat, one group broke their allegiance, another left the religion, and the third group adopted Fiqh.

It is as if they had not heard the statement of Allah that We have declared this abode of the Hereafter for those who are not (unnecessarily) exalted in this world.They do not want to spread mischief, and the good end is for the pious. Yes yes by God! These people had heard and memorized this verse. But the beauty of the world was lost in their eyes and its splendor seduced them. Look at the name of the One who split the grain and created living things.

If the evidence for me had not been exhausted by the presence of those who pledged allegiance and the existence of those who helped them, and if it had not been for the covenant that Allah has taken from the scholars that they should not sit quietly on the stomach of the oppressor and the hunger of the oppressed, then I He would put the running of the Caliphate on his shoulders and water its end from the bowl from which His first was watered and you your world in my eyes They found it more unworthy than the sneeze of a goat.

People say that when Hazrat reached this place while reciting the sermon, an Iraqi woman came forward and presented an inscription in front of Hazrat, he started looking at it. When he finished, Ibn Abbas said, O Ameerul Momineen, continue the sermon from where you left off. Hazrat said, "O Ibn Abbas, it was shaqshaqah (the soft lump of meat that comes out of the camel's mouth when it is drunk and excited) that emerged and was buried.

" Ibn Abbas used to say that I have never felt so sorry for a word as much as for this word because the Prophet could not reach where he wanted to reach. Allama RaziIt is said that in the sermon, these words, "Kawakb al-Shabrabah in Ashnaq lah Khurram wan aslas lah ta'ad" means that when the rider is trying to pull the mahar, he is hard on the nose, then his nose is injured in this pull, and if his disobedience However, if he leaves the bagh loose, it will fall somewhere and be out of his control. Use it regularlyhappens

. Ibn Sukait has mentioned this in Islah al-Mutiq, Hazrat has used Ashnaq Laha instead of Ishtaha, because he has used this word as opposed to Aslas Laha, and peace could only remain when these two words were used in the same way. . It is as if Hazrat has used In-Ishtaq-La-Lo-In-Rif-La-La instead. That is

Raise and hold the gardens upwards.


خطبہ 3: اللہ کی قسم، ابو قحافہ کے بیٹے

جو خطبہ شقشقیہ کے نام سے مشہور ہے


 خدا کی قسم ! فرزند ابو قحافہ نے پیرا ہن خلافت پہن لیا۔

حالانکہ وہ میرے بارے میں اچھی طرح جانتا تھا کہ میرا خلافت میں وہی مقام ہے جو چکی کے اندر اس کی کیلی کا ہوتا ہے۔ میں وہ ( کو و بلند ہوں ) جس پر سے سیلاب کا پانی گزر کر نیچے گر جاتا ہے اور مجھ تک پرندہ پر نہیں مار سکتا۔ (اس کے باوجود ) میں نے خلافت کے آگے پردہ لٹکا دیا اور اُس سے پہلو تہی کر لی اور سوچنا شروع کیا کہ اپنے کٹے ہوئے ہاتھوں سے حملہ کروں یا اُس سے بھیانک تیرگی پر صبر کرلوں جس میں سن رسیدہ بالکل ضعیف اور بچہ

 بوڑھا ہو جاتا ہے اور مومن اس میں جدو جہد کرتا ہوا اپنے

 پروردگار کے پاس پہنچ جاتا ہے۔ مجھے اس اندھیر پر صبر ہی قرین عقل نظر آیا۔ لہذا میں نے صبر کیا۔ حالانکہ آنکھوں میں ( غبار اندوہ کی ) خلش تھی اور حلق میں (غم و رنج کے پھندے لگے ہوئے تھے۔ میں اپنی میراث کو لٹتے دیکھ رہا تھا یہاں تک کہ پہلے نے اپنی راہ تھام لی اور اپنے بعد خلافت ابن خطاب کو دے گیا۔ (پھر حضرت

نے بطور تمثیل اعشی کا یہ شعر پڑھا)۔

کہاں یہ دن جو فاقہ کے پالان پر کٹتا ہے اور کہاں وہ دن جو حیان برادر جابر کی صحبت میں گزرتا تھا

تعجب ہے کہ وہ زندگی میں تو خلافت سے سبکدوش ہونا چاہتا تھا لیکن اپنے مرنے کے بعد اس کی بنیاد دوسرے کے لئے استوار کرتا گیا۔ بے شک ان دونوں نے سختی کے ساتھ خلافت کے تھنوں کو آپس میں بانٹ لیا۔ اُس نے خلافت کو ایک سخت و درشت محل میں رکھ دیا جس کے چرکے کاری تھے۔ جس کو چھو کر بھی درشتی محسوس ہوتی تھی۔ جہاں بات بات میں

ٹھوکر کھانا اور پھر عذر کرتا تھا۔ جس کا اس سے سابقہ پڑے وہ ایسا ہے جیسے سرکش اونٹنی کا سوار کہ اگر مہار کھینچتا ہے تو (اس کی منہ زوری سے ) اس کی ناک کا درمیانی

 حصہ شگافتہ ہو جاتا ہے جس کے بعد مہار دینا ہی نا ممکن ہو جائے گا اور اگر باگ کو ڈھیلا چھوڑ دیتا ہے تو وہ اس کے ساتھ مہلکوں میں پڑجائے گا۔ اس کی وجہ سے بقائے ایزد کی قسم ! لوگ کجروی سرکشی ، متلون مزاجی اور بے راہ روی میں مبتلا ہو گئے۔ میں نے اس طویل مدت اور شدید مصیبت پر صبر کیا۔ یہاں تک کہ دوسرا بھی اپنی راہ لگا، اور خلافت کو ایک جماعت میں محدود کر گیا اور مجھے بھی اس جماعت کا ایک فرد خیال کیا۔ اے اللہ مجھے اس شوری سے کیا لگاؤ ؟ ان میں سے سب سے پہلے کے مقابلہ ہی میں میرے استحقاق و فضیلت میں کب شک تھا جو اب اُن لوگوں میں میں

 بھی شامل کر لیا گیا ہوں۔ مگر میں نے یہ طریقہ اختیار کیا تھا کہ جب وہ زمین کے نزدیک ہو کر پرواز کرنے لگیں تو میں بھی ایسا ہی کرنے لگوں اور جب وہ اونچے ہو کر اڑنے لگیں تو میں بھی اسی طرح پرواز کروں (یعنی حتی الامکان کسی نہ کسی صورت سے نباہ کرتا رہوں ان میں سے ایک شخص تو کینہ وعناد کی وجہ سے مجھ سے محرف ہو گیا اور دوسرا دامادی اور بعض نا گفته بہ

باتوں کی وجہ سے ادھر جھک گیا۔ یہاں تک کہ اس قوم کا تیسرا شخص پیٹ پھلائے سرگیں اور چارے کے درمیان کھڑا ہوا اور اُس کے ساتھ اس کے بھائی بند اٹھ کھڑے ہوئے۔ جو اللہ کے مال کو اس طرح نگلتے تھے جس طرح اونٹ فصل ربیع کا چارہ چرتا ہے۔ یہاں تک کہ وہ وقت آگیا جب اُس کی

 بنی ہوئی رسی کے بل کھل گئے اور اس کی بد اعمالیوں نے اس کا کام تمام کر دیا اور شکم پری نے اسے منہ کے بل گرا دیا۔ اُس وقت مجھے لوگوں کے ہجوم نے دہشت زدہ کر دیا جو میری جانب بجو کے ایال کی طرح ہر طرف سے لگاتار بڑھ رہا تھا یہاں تک کہ عالم یہ ہوا کہ حسن اور حسین کچلے جارہے تھے اور میری ردا کے دونوں کنارے پھٹ گئے تھے۔ وہ سب میرے گرد بکریوں کے گلے کی طرح گھیرا ڈالے ہوئے تھے مگر اس کے باوجود جب میں امر خلافت کو لے کر اٹھا تو ایک گروہ نے بیعت توڑ ڈالی اور دوسرا دین سے نکل گیا اور تیسرے گروہ نے فسق اختیار کر لیا۔ گویا انہوں نے اللہ کا یہ ارشاد سنا ہی نہ تھا کہ یہ آخرت کا گھر ہم نے ان لوگوں کے لئے قرار دیا ہے جو دنیا میں نہ (بے جا) بلندی

 چاہتے ہیں نہ فساد پھیلاتے ہیں اور اچھا انجام پرہیز گاروں کے لئے ہے۔ ہاں ہاں خدا کی قسم ! ان لوگوں نے اس آیت کو سنا تھا اور یاد کیا تھا۔ لیکن ان کی نگاہوں میں دنیا کا جمال کھب گیا اور اس کی سج دھج نے انہیں لبھا دیا۔ دیکھو اس ذات کی قسم جس نے دانے کو شگافتہ کیا اور ذی روح چیزیں پیدا کیں۔ اگر بیعت کرنے والوں کی موجودگی اور مدد کرنیوالوں کے وجود سے مجھ پر حجت تمام نہ ہوگئی ہوتی اور وہ عہد نہ ہوتا جواللہ نے علماء سے لے رکھا ہے کہ وہ ظالم کی شکم پری اور مظلوم کی گرسنگی پر سکون و قرار سے نہ بیٹھیں تو میں خلافت کی باگ دوڑ اسی کے کندھے پر ڈال دیتا اور اس کے آخر کو اس پیالے سے سیراب کرتا جس پیالے سے

اس کے اول کو سیراب کیا تھا اور تم اپنی دنیا کو میری نظروں میں

بکری کی چھینک سے بھی زیادہ نا قابل اتنا پاتے۔

لوگوں کا بیان ہے کہ جب حضرت خطبہ پڑھتے ہوئے اس مقام تک پہنچتے تو ایک عراقی باشندہ آگے بڑھا اور ایک نوشتہ حضرت کے سامنے پیش کیا، آپ اُسے دیکھنے لگے۔ جب فارغ ہوئے تو ابن عباس نے کہا یا امیر المومنین آپ نے جہاں سے خطبہ چھوڑا تھا وہیں سے اس کا سلسلہ آگے بڑھائیں۔ حضرت نے فرمایا کہ اے ابن عباس یہ تو شقشقه ( گوشت کا وہ نرم لوتھڑا، جو اونٹ کے منہ سے مستی و ہیجان کے وقت نکلتا ہے) تھا جو ابھر کر دب گیا۔ ابن عباس کہتے تھے کہ مجھے کسی کلام کے متعلق اتنا افسوس نہیں ہوا جتنا اس کلام کے متعلق اس بناء پر ہوا کہ حضرت وہاں تک نہ پہنچ سکے جہاں تک وہ پہنچنا چاہتے تھے۔ علامہ رضی


 کہتے ہیں کہ خطبے میں ان الفاظ كواكب الصعبة ان اشنق لها خرم وان اسلس لها تقدم " سے مراد یہ ہے کہ سوار جب مہار کھینچنے ہیں ناقہ پر سختی کرتا ہے تو اس کھینچا تانی میں اس کی ناک زخمی ہو جاتی ہے اور اگر اس کی سرکشی کے باوجود باگ کو ڈھیلا چھوڑ دیتا ہے تو وہ اسے کہیں نہ کہیں گرادے گی اور اس کے قابو سے باہر ہو جائے گی۔ اشنق الناقہ اس وقت بولا جاتا ہے جب سوار باگوں کو بیچ کر اُس کے سر کو اوپر کی طرف اٹھائے اور اسی طرح اشنق الناقہ استعمال


 ہوتا ہے۔ ابن سکیت نے اصلاح المنطق میں اس کا ذکر کیا ہے حضرت نے اشتہا کے بجائے اشنق لها استعمال کیا ہے چونکہ آپ نے یہ لفظ اسلس لھا کے بالمقابل استعمال کیا ہے اور سلامت اسی وقت باقی رہ سکتی تھی جب ان دونوں لفظوں کو نہج استعمال ایک ہو۔ گویا حضرت نے ان اشتق لها لو ان رفع لھا کی جگہ استعمال کیا ہے۔ یعنی اس

کی باگیں اوپر کی طرف اٹھا کر روک رکھے۔ 

note english translate by google translator

this blogs by reader